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Text verfasst für das Treffen der LektorInnen und PrädikantInnen im Kirchenbezirk Lahr, Oktober 2000

gewerbliche Nutzung nur nach Zustimmung des Autors

Hinweise für die Gestaltung von Gebeten

1. Gebete sind Anrede an Gott, nicht Anrede an die Anwesenden.

Auch wenn ein Gebet nicht unbedingt mit einer Anrede an Gott beginnen muss, so muss der Charakter als Gebet doch deutlich werden (z.B. durch eine Einleitung oder eine nachgeholte Anrede).

Informationen - gerade bei einer konkreten Fürbitte wichtig - sollten nicht in das Gebet hineingenommen werden. Wir müssen nicht Gott informieren. Sinnvoll kann es sein, notwendige Informationen vor dem Gebet vorzutragen.

Gebete sollten keine verdeckten Aufforderungen an die Anwesenden sein und auch nicht indirekt Kritik üben. Vorsicht bei Formulierungen wie "Lass uns erkennen...".

So wichtig es ist, bei Lesungen oder Predigt zu den Menschen zu sprechen und Blickkontakt zu suchen, so falsch ist es, bei Gebeten die Menschen anzubeten. Beim Vortragen von Gebeten ist zu versuchen, diese Gebete im Augenblick des Sprechens auch als eigene Gebete zu sprechen. Darum sind auch Texte problematisch, die man nicht als eigenes Gebet sprechen kann.

2. Gebete im Gottesdienst sollen so gestaltet sein, dass sie die am Gottesdienst Teilnehmenden innerlich mitbeten können. Daraus folgt:

Einfache Sätze sind zu bevorzugen, verschachtelte Sätze sind zu vermeiden. Der Inhalt eines Gebets muss sofort erfasst werden können. Sinnvoll können parallel konstruierte Sätze sein.
Abstraktbegriffe und eine Häufung von Substantiven sind zu vermeiden. Am besten sind Verben, die ganz konkrete Dinge beschreiben. Je schneller man beim Hören ein Bild vor sich sehen kann, desto besser.
Fremdwörter, theologische Fachbegriffe oder nicht allgemein verständliche Begriffe sind zu vermeiden.
Der Vortrag muss deutlich und langsam sein. Nach Sinneinheiten sind Pausen einzulegen, die das innerliche Nachvollziehen des Gelesenen erlauben.

3. Gebete sollen so formuliert sein, dass sie die Anwesenden in das Gebet mit hineinnehmen und nicht hinausstoßen.

Die Sprache sollte so sein, dass die am Gottesdienst Teilnehmenden nicht über sie stolpern. Also keine burschikosen oder vulgären Ausdrücke! Auch bei Modeworten und saloppen Redeweisen ist Vorsicht geboten.
Übertreibungen ("wir bekennen dir unser erbärmliches Leben") und Vereinnahmungen ("wir alle fühlen uns als Sünder vor dir") sind zu vermeiden.
Interjektionen ("ach!, "oh!") sollten - wenn überhaupt - nur sparsam verwendet werden, weil sie eine emotionale Beteiligung voraussetzen, die nicht für alle Anwesenden gegeben sein mag.

4. Gebete (wie alle andere Rede im Gottesdienst) sollen so formuliert sein, dass auch kirchenferne Menschen, die vielleicht eher zufällig am Gottesdienst teilnehmen (z.B. Tauffamilien, Angehörige am Sonntagsgottesdienst nach einer Beerdigung), damit etwas anfangen können.

In einer stark kirchlich-biblischen Sprache finden sich Menschen, die eher auf der Suche sind und ihre Haltung zum christlichen Glauben noch nicht gefunden haben, oder Menschen, die seltener an Gottesdiensten teilnehmen, nicht wieder.
Wenn die Gemeinde durch gesprochene oder gesungene Gebetsrufe das vorgetragene Gebet aufnimmt, ist dies vorher anzukündigen und nicht einfach vorauszusetzen. Gesungene Gebetsrufe sind sinnvollerweise vor Beginn des Gebets einmal einzusingen.

5. Zu fragen ist stets, ob das Gebet auch theologisch zu verantworten ist. Problematisch sind zum Beispiel

egozentrische Gebete (z.B. allein für den eigenen Erfolg, allein für das eigene Glück)
Fürbitte für Handlungen und Situationen, die theologisch problematisch sind (Bitte für die eigenen Soldaten im Krieg)
Fürbitte für Verstorbene.
Soll das Gebet das notwendige und mögliche Tun ersetzen?
Lässt das Gebet auch Offenheit dafür, dass Gott es nicht erhören will?

6. Gebete sollen möglichst konkret sein, ohne sich auf die Situation, um die es geht, zu begrenzen. Sinnvoll ist es, Situationen stellvertretend für ähnliche Situationen zu benennen, statt in allgemeinen Formulierungen zu bleiben.

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